Il de Martino Rivista dellIstituto Ernesto de Martino per la conoscenza critica e la presenza alternativa del mondo popolare e proletario N. 18, 2006; pgg. 120 Ernesto de Martino e Franco Basaglia: la riflessione su identit/alterit Atti del convegno di Follonica (GR) Civica Pinacoteca Amedeo Modigliani 19 novembre 2005 a cura di Luciana Pieraccini Sommario Presentazione Istituto Ernesto de Martino, Siamo uguali davanti a tutti. O dovremmo esserlo Saluti Claudio Saragosa, Saluto del Sindaco del Comune di Follonica Sabrina Gaglianone, Saluto dellAssessore alla Cultura del Comune di Follonica Ivan Della Mea, Saluto del Presidente dellIstituto Ernesto de Martino Lanfranco Binni, Lettera di saluto del coordinatore del progetto regionale Porto Franco. Toscana. Terra dei popoli e delle culture Relazioni Annamaria Rivera, De Martino e Basaglia: la dialettica del s e dellaltro Clara Gallini, Lambiguo statuto della follia Luigi Attenasio, Franco Basaglia ed Ernesto de Martino, signori del limite Alfonso M. Iacono, Critica della naturalizzazione. De Martino e Basaglia Pietro Clemente, Continuando a pensare a Basaglia e de Martino: storie di nostri pensieri Dibattito Conclusivo Appendici Ernesto de Martino, La guerra nucleare Franco Basaglia, La soluzione finale Maurizio Merico, Colloqui su Ernesto de Martino: lesperienza politica Agostino Pirella, Un sogno firmato Franco Basaglia Libri ricevuti * * * Ernesto de Martino e Franco Basaglia affermano con le loro ricerche, i loro scritti, le loro opere, che tutti, in senso sociale e politico e culturale e dunque umano, siamo uguali davanti a tutti: qui e ora. O dovremmo esserlo. Laddove e allorquando questo non avvenga non c giustizia sociale, non uguaglianza e non libert: non democrazia. [] Le relazioni presentate [al convegno] hanno focalizzato i concetti di alterit e di identit cos come emergono dal lavoro intellettuale, sociale, politico di Ernesto de Martino e di Franco Basaglia, un lavoro che traeva spunto e materia da precisi contesti culturali e sociali; e hanno dimostrato come lindagine su tali concetti non possa certo considerarsi conclusa con le fondamentali elaborazioni demartiniane e basagliane, le quali forniscono anzi strumenti e itinerari di riflessione per indagare le problematiche indotte dal mutare degli scenari socio-culturali. (dalla Presentazione dellIstituto Ernesto de Martino) [] Lattuale congiuntura culturale delloccidente non conosce il tema della fine al di fuori di qualsiasi orizzonte religioso di salvezza, e cio come disperata catastrofe del quotidiano, del domestico, dellappaesato, del significante e delloperabile: una catastrofe, che narra con meticolosa e talora ossessiva accuratezza il disfarsi del configurato, lestrniarsi del domestico, lo spaesarsi dellappaesato, il perder senso del significante, linoperabilit delloperabile. (da La fine del mondo di Ernesto de Martino) Solo lesclusione dellaltro, del diverso, consente al potere di conservare la propria ideologia, senza tener conto delle sue contraddizioni. Ma il non tener conto delle proprie contraddizioni significa anche assumere lipotesi da cui si partiti come un dato di fatto, la cui verifica da evitare se non si vuole rischiare di venirne smentiti. (da La soluzione finale di Franco Basaglia) La questione identitaria oggi pi che mai centrale nella riflessione teorica di Porto Franco, per sviluppare pratiche interculturali efficaci che coinvolgano lintera societ toscana. Su questo tema abbiamo sviluppato [] il programma Identit&Nomadismo: per declinare la complessit delle identit in ogni direzione, decostruendo le dinamiche sociali e di potere che istituiscono lidentit come prigione sociale delle soggettivit e come clava di potere da abbattere sulle diversit e sui nemici; per sviluppare invece le potenzialit umane, sulle linee di analisi e proposta politica che ci hanno insegnato, tra gli altri e le altre, Ernesto de Martino e Franco Basaglia. (dal Saluto di Lanfranco Binni)